Специфичности наставе хуманистичких наука на техничком универзитету: поглед искусног наставника

Студенти су годинама све мање подложни диференцијацији: памте се неколико најбољих, за које се трудите и дајете све од себе, а главна сива маса мало радује – у најбољем случају, брзо ће се придружити редовима стањи радничку класу, у најгорем случају, биће маргинализовани и неумољиво ће клизити на само „дно“ живота, где ће он провести остатак својих дана, ако се на политичкој арени не појави нови Жириновски, спреман да предводи овај чопор увређених и недовољно образованих лумпен-пролетера.

Проблем који је дуго хроничан и стога одмах упада у очи у раду са студентима прве године је јаз између школских и факултетских услова, тачније, неприпремљеност и неприлагођеност кандидата новој средини. Ученици прве године не журе да се одрекну својих „лепих“ школских навика, посебно са наивним уверењем да ће их и даље носити као врећу, покушавајући да убеде непоколебљиве наставнике да им дају „Ц“ или чак и „А“ (ако говоримо о потенцијалним освајачима медаља), следите их буквално у свему.

Плаћам институт, или, Зашто да учим?

Наравно, негативну улогу игра и наплата школарине. Само с једне стране дисциплинује и обавезује, а с друге озбиљно корумпира. Ево само једног типичног случаја: после првог организационог часа са бруцошима, један од ученика је са искреним изненађењем упитао наставника: „Шта, још треба да учиш овде?“

Наравно, припремни курсеви, којих данас нигде нема, делимично надокнађују заостатак између школе и универзитета, али нису у стању да га у потпуности отклоне, па прође доста времена пре него што јучерашњи кандидати стекну студентску психологију. То се дешава углавном у старијим годинама.

У потрази за нежношћу и љубављу…

Готово први пут у сопственој пракси имао сам прилику да се сусрећем са групама у којима су доминирали младићи. 17-18 година је доба активног истраживања живота у свим његовим искушењима и јасно повећаног интересовања за супротни пол. Разговори о духовној суштини љубави и платонском периоду заљубљивања и удварања овде су од мале користи – потребно је нешто друго. Не једном сам приметио да Буњиново „Дошао сам код ње у поноћ...“ чак и на ове окореле цинике и нихилисте делује отрежњујуће и бар делимично буди она „добра осећања“ о којима је својевремено говорио још један наш класик.

Спољашња бруталност често маскира конвулзивну нежност које се момци стиде. Штипање и грљење по ходницима, штипање и тапшање по познатим местима другова из разреда уопште нам не сигнализирају промискуитет или неспособност да се понашамо (мада откуд то – култура понашања када у породици уче једно, у школи – други, на улици – трећи?!), али о жељи за љубављу, жељи за њом, уз дубоке комплексе са страхом да се некако одаје, открије.

Зашто ми је уопште потребна ваша култура?

Наравно, морали смо да се позабавимо и односом према хуманистичким предметима као непотребном баласту на нивоу примитивног питања „Зашто нам ово треба?“ Неке колеге игноришу ово питање, друге се упуштају у дуга, збуњујућа објашњења која ништа не објашњавају, већ само збуњују суштину питања.

О потреби за самообразовањем није се сада говорило и не код нас – али ту потребу не препознају сви и не одмах. Онима који су усредсређени на каријеру, на успех, на издизање изнад других, готово ништа не треба објашњавати – они све упијају као сунђер и тек тада ће бити јасно шта ће остати у њима још дуго, шта ће остати у њима неколико минута. Али ови „циљани“, као што је горе поменуто, чиста су мањина, иако је рад са њима задовољство.

 Општа ниска култура несумњиво се осећа на свим нивоима комуникације са студентима, а шта је са студентима – на националном нивоу! Често сами судимо: пошто ми то знамо, требало би да знају и они, а они још никоме ништа не дугују; ово је генерација слободна од много, скоро свега, а свакако потпуно лишена тзв. „интелектуални комплекси“: лагање је лоше, крађа је лоше, итд.

То још није уобичајено, али у учионицама се и даље налазе индиго деца са којима треба бити посебно опрезан. Једном речју, лични пример наставника значи изузетно много и тешко да му треба неки посебан доказ. Дешава се да људи воле предмет управо због наставника, захваљујући њему. Можда још увек мало разумеју предмет, али већ посежу, труде се и заслужују похвале макар за овај труд, чак и ако ће коначни резултат – оцена на испиту – бити скроман.

За мене је и даље мистерија: како модерна омладина комбинује приземно, прагматично размишљање („Хоће ли ово бити на испиту?“) са неком врстом инфантилизма, наивног уверења да ће све сажвакати и ставити у уста , само морају да га држе отвореним све време; да ће њихове одрасле тетке и стричеви све учинити за њих. Међутим, стричеви и тетке се отворено плаше и средњошколаца и студената – никад се не зна шта им је на уму, али имају много пара…

Када нема времена за учење…

Питање слабог одзива ученика на часове и разлога за то је више пута постављано на општим састанцима наставника. Наведени су разни разлози. Чини се да је један од њих био покушај да се споје неспојиве ствари – посао и учење. Не познајем ниједног студента који је успео у таквој комбинацији; неминовно морају нешто да жртвују, а најчешће им преостаје учење. Зато у сопственој пракси никада не тражим никаква објашњења и не слушам извињења што се не јављам на часове – разлога има много, а ако су у мојим очима непоштовани, онда је за њих обрнуто, јер свако има своју истину.

О гвозденој логици

Још једна пошаст нашег времена у односу на студентску омладину је неспособност да се размишља апстрактно и фигуративно. Како другачије можемо то објаснити на питање наставника социологије: „Шта је мобилна особа?“ следи одговор: „човек са мобилним телефоном“. Логика је гвоздена, смртоносна, апсолутно јасна. Или пример из сопствене праксе: на питање о разлозима за назив „златно доба руске културе“, дописни студент је сасвим искрено одговорио да су почели да додељују све више златних медаља у гимназијама и на универзитетима и био је исто тако искрено збуњен што зашто сам је послао кући.

Где тражити разлоге?

Да ли школа слаби, да ли то утиче на породицу? Чини се да на крхке умове у много већој мери утичу медији, тзв. „жута штампа“, где је све представљено на прави начин, па чак и извињење за преувеличане сензације можда неће уследити, а ако и буде, биће то малим словима, а не на насловној страни публикације.

Напомињем да публика почиње да слуша много пажљивије када почнете да допуњујете материјал причама из личног искуства или о ономе што сте видели или чули од других. У западној наставној пракси, све се то сматра лошом формом: од наставника се очекује да градиво презентује суво са минималним „гегом“, јер је дошао у учионицу да помогне ученицима да савладају знање. Код нас је супротно. Оставићу по страни питање да ли је ово добро или лоше. За мене је једно сигурно – ученик, наравно, може сам да прочита пасус из уџбеника, али да ли ће сам разумети оно што је прочитао? Питање је реторичко. Сува теорија, од које се у низу хуманистичких наука не може изоставити, једноставно нас обавезује да је „оживимо“, а онда ће, видите, захваљујући њој бити боље и чвршће асимилована.

Утицај масовне културе утиче и на уско схватање ученика о креативности, тачније уметности, јер је креативност у име Творца, а уметност је од ђавола, будући да је осмишљена да искушава. Нажалост, чак и на нивоу директора школа за образовни рад, овај рад се своди само на одржавање дискотека и КВН-а, који су се одавно исцрпили и застарели, као да других облика није било.

Ово је специфичност наставе хуманистичких предмета на техничком универзитету. Наравно, са свима је могуће и потребно радити, али само већина у публици би имала обе вештине – слушање и слух.